Nega odamlar o'tgan imtihonlarini eslashlari kerak? Tarkibi

Urushdan keyin butun kompaniyamizdan faqat Venya va men qoldik. Vadim g'oyib bo'ldi, Misha vafot etdi, Boris Leningrad qamalida vafot etdi, Ira tifdan vafot etdi, Lud bir necha yil oldin vafot etdi, Inna Moskvaga jo'nadi. Biz u bilan qanday yolg'iz qolganimizni sezmay qoldik.
U yakshanba kuni soat o'n ikkida oldimga keldi. Men shunchaki o'tib ketdim va hech qanday sababsiz qo'ng'iroq qilmasdan kirib keldim. Biz odatda bayram va tug'ilgan kunlarda bir-birimizni ko'rdik. Gaplashishni istamadim, o'tirdik va ikkita shaxmat o'ynadik.
"Keling, sayr qilaylik", dedi u.
Kamdan-kam qor yog'ar edi; osmon past, kulrang, nam kir kabi osilib turardi.
"Yaxshi," dedim istamay, "men sizga hamroh bo'laman".
Ko'chada biz u bilan Xitoy haqida, kasalliklarimiz haqida gaplashdik, men uni to'xtatdim va birdan dedim:
- Keling, Vadimga boraylik.
U ajablanmadi, uzoq vaqt jim qoldi, keyin so'radi:
-Nega?.. Galina Osipovna bundan mamnun bo'ladi deb o'ylaysizmi?
Yo'q, men bunday deb o'ylamagan edim.
-Biz-chi? Bunga arziydimi?
-Xohlaganingdek.
Uning tramvayi kelgan bo'lsa-da, biz boshqa raqamni olib, sirkga bordik va Fontanka bo'ylab yurdik. Yo'l davomida biz amerikalik astronavtlarning o'limini muhokama qildik. Vadimning eshigi oldidan yuz qadamcha qolganda men to'xtadim:
-Nima deymiz?
- Aytaylik, biz anchadan beri rejalashtirgan edik, lekin hamma buni noqulay deb hisobladi.
- Mayli, bormaylik, - sabr bilan rozi bo'ldi Vena.
- Tasodifan yaqin joyda bo'lganini aytish yaxshiroq.
Bu menga osonroq tuyuldi, balki bu to'g'ri bo'lmagani uchundir... Biz umidsizlikda oyoqlarimizni qimirlatdik. Qo'rqoqlik va qo'rquv bizni yutib yubordi. Fontankadagi bu kulrang granit uyning yonidan necha marta o'tganman. Qadamlarimni tezlashtirdim, ko‘zimni uzdim, go‘yo kimdir meni kuzatib turgandek. Asta-sekin ko'nikdim. Deyarli mexanik ravishda, undan qutulish uchun men bu Vadimning uyi ekanligini ta'kidladim. Boshqa hamma narsa uning nomiga siqilgan va uning his-tuyg'ulari ham siqilgan. Aslida, nega biz uning onasiga, eng yaqin do'stlariga bormadik?
Bizni Vadimning xolasi Nina Ivanovna kutib oldi:
-Galina Osipovna bundan o'n uch yil oldin vafot etgan...
Bu juda uzoq vaqt oldin edi, men faqat kechikkan rahm-shafqatni his qildim. Biz tashrifimizdan juda kechikdik.
O'n uch yil... Menda hech qanday tasavvur yo'q edi. Ma'lum bo'lishicha, u men kelishni to'xtatganimdan bir necha yil o'tib vafot etgan. Bu voqealarni bog'lashning hojati yo'q edi. Ko'rinib turibdiki, o'shanda men uni jarohat olishga majburlash shafqatsiz ekanligiga o'zimni ishontirdim. Men unga yordam berish uchun hech narsa qila olmasdim; nega keldim?
Halok bo'lgan o'rtoqlarimizning xotinlari va onalarini ziyorat qilish kerakmi - bu darvoza ... Siz har doim o'zingizni aybdor his qilasiz. Va nima? Nima tirik qoldi?
Sog'ligim, kulayotganim mening aybim. Galina Osipovna, albatta, nima uchun uning oldiga kelmaganini yoki nima bo'lganini tushunmadi. Va bu sodir bo'ldi ... Biroq, hech narsa sodir bo'lmadi, hamma narsa juda yaxshi edi, bu nuqta ...
Biz qanday ketishimizni bilmay turib qoldik. Chunki bu erga kelishdan ko'ra qiyinroq edi.
- Kechirasiz, biz ketishimiz kerak, - dedi Vena xirillab.
- Xo'sh, bolalar, men xursand bo'ldim, - tantanali ravishda boshini egdi Nina Ivanovna, - kim o'ylagan edi ...
Nevskiy prospekti yakshanba kungi olomonning shovqinidan quloqlarini kar edi. Tez poshnalar chertdi, mashinalar yugurdi, tovushlar to'qnashdi, tarqaldi, xavotirli, go'yo ular kimnidir qidirayotgandek.
"Ular bezovta qilishdi, qo'zg'ashdi", dedi Venya. "U uchun qiyin, biz uchun ham qiyin." Bu g'alati, nega biz buni o'ziga tortdik?
- Afsuslanasizmi?
"Yo'q, - dedi u. - Biz qachondir kelishimiz kerak edi."

Biz hammamiz Reenkarnasyon kabi hodisa haqida eshitganmiz. Ba'zilar bu haqda kitoblarda o'qigan, kimdir bu haqda filmlarni ko'rgan, do'stlaridan eshitgan, lekin ko'pincha bu tushuncha bilan tanishish va tahlil qilish shu erda tugaydi. Ammo bu hodisa va jarayonni tushunish har birimiz uchun muhim rol o'ynaydi.

Kimdir so'rashi mumkin, nima uchun buni bilishingiz kerak va bundan qanday foyda bor? Foyda aslida juda katta. Bizning bilimga bo'lgan ishtiyoqimiz va ishtiyoqimiz, o'zimizni va atrofimizdagi dunyoni tushunishga bo'lgan qiziqishimiz olib tashlanganga o'xshaydi. Axir, har bir inson o'ziga savol berishi kerak: men kimman, nega yashayman va keyin nima bo'ladi? Odamlar mavjudlik darajasida jismoniy ehtiyojlarini qondirishdan ko'ra hayotda chuqurroq ma'noni ko'rishlari kerak. Inson hayoti shunchaki o'simlik emas, chunki ular bizni ishontirishga harakat qilishadi. Insonda shunday tabiiy qiziqish va savollar borki, u chuqur javob topishga intiladi, ammo ijtimoiy muhit buni amalga oshirishning oldini olish uchun hamma narsani qiladi.
Shunday qilib, "Keyingi nima bo'ladi?" Degan savolga. javoblar, shu jumladan reenkarnasyon kabi hodisa. Aniqroq aytganda, u javobni aks ettiradi, ammo javobning boshqa manbalari ham bor. Aslida, har bir dinda bu javob bor. Ruhlarning reenkarnatsiyasi hodisasi ko'pchilik hind dinlarida ko'rib chiqiladi, ammo men hindular bu haqda qayerdan bilim olganliklari va uning sifati qanday ekanligiga e'tibor qaratmoqchiman. Hindlarning o'zlari bilishadiki, bilimlar - Vedalar, shu jumladan reenkarnasyon haqida - shimoldan oq tanli odamlar ularga berilgan. Hindular bu haqda har qadamda baqirmaydilar, balki buni o'zlarinikidek ko'rsatishga harakat qilishadi. Va Hindistonning shimolida qaysi davlat joylashgan va ular qanday oq odamlar, menimcha, taxmin qilish qiyin emas. Ma'lum bo'lishicha, reenkarnasyon haqidagi bu bilim biz uchun begona emas.
Boshqa dinlar insonning o'limidan keyin nima bo'lishi haqida nima deydi? Masalan, nasroniylikni olaylik. Bu dinda bu savolga javob quyidagicha: o'limdan keyin inson yo do'zaxga yoki jannatga boradi, ya'ni. Bu erda nasroniylik tushunchalariga ko'ra, jismoniy tanadagi hayot tugaydi va ruh o'zi borishga loyiq bo'lgan joyda tugaydi. Ammo kam odam biladiki, reenkarnasyon g'oyasi ilgari nasroniylikda mavjud bo'lgan va faqat 1082 yilda keyingi Ekumenik kengashda uning ta'limotidan chiqarib tashlangan.
Bu erda, masalan, Yuhanno Xushxabarining 9-bobi, 2-oyatidan bir parcha:
“Bir kuni shogirdlar ma’bad ostonasida ko‘r odamni ko‘rib, Isoning oldiga kelib: “Ustoz! Ko‘r bo‘lib tug‘ilib, kim gunoh qildi, o‘zimi yoki ota-onasi?”
Bundan kelib chiqadiki, Isoning shogirdlari kelajakdagi mujassamlanish inson hayotining sifatiga ta'sir qilishini va ruhlarning reenkarnatsiyasi tabiiy jarayon ekanligini bilishgan. Ma'lum bo'lishicha, o'tmishda butun dunyo bo'lmasa ham, ko'pchilik reenkarnasyon g'oyasiga amal qilgan. Xo'sh, nega bu tushuncha to'satdan nasroniylikdan chiqarib tashlandi? Reenkarnasyon fenomeni shunchalik chidab bo'lmas bo'lib qoldiki, hamma buni unutib qo'ydi? Haqiqatan ham buni tasdiqlovchi faktlar yo'qmi? Ularning soni juda oz. Misol uchun, Ian Stivensonning "Oldingi mujassamlanish xotiralaridan ongning omon qolganligi haqidagi dalillar" kitobini olaylik. Muallif bu masala bilan qariyb o'ttiz yildan beri shug'ullanib, juda ko'p faktlarni to'plagan. Ma'lum bo'lishicha, o'tmishda dunyo xalqlari reenkarnasyonga ishonish uchun asosga ega bo'lgan, xuddi bugungi kunda bu "fenomen" haqida ko'plab dalillar mavjud. Xo'sh, nega bizga buning aksi - inson faqat bir marta yashaydi, keyin esa, eng yaxshi holatda, jannatga yoki do'zaxga ketadi, deb aytilmoqda?
Keling, dunyoni anglashda u yoki bu darajada ishtirok etgan mashhur insonlar nima deyishlarini ko'ramiz, ana shunday muhim savollarga javob izlaymiz. Mana bu mavzuda yozuvchi Volter nima deydi:
“Reenkarnasyon tushunchasi bema'ni ham, foydasiz ham emas. Bir marta emas, ikki marta tug'ilishda g'alati narsa yo'q”. Mana Artur Shopengauerning so'zlari:
“Agar osiyolik mendan Yevropaga ta’rif berishni so‘rasa, men shunday javob berishim kerak: “Inson yo‘qdan yaratilgan va uning hozirgi tug‘ilishi uning o‘zidir, degan aql bovar qilmaydigan aldanish changalida qolgan dunyoning bir qismi. hayotga birinchi kirish."
Bu odamlarning so'zlari bizni reenkarnatsiyani tushunish yoki uni rad etish haqida o'ylashga majbur qiladi. Reenkarnasyon mavjudligini bilgan holda, inson ongli ravishda o'zida eng yaxshi fazilatlarga ega bo'ladi va to'playdi, keyingi hayotda yanada oldinga siljish uchun ijobiy tajriba, yangi bilim va tushunishga intiladi. Va aksincha, rad etish orqali, jaholatda odam xato qilishi mumkin, buning uchun u keyingi mujassamlanishda to'lashi yoki hatto mujassamlanish doirasidan chiqib ketishi mumkin, bu ko'pincha o'z joniga qasd qilish va boshqa qonunlarning buzilishi bilan sodir bo'ladi. tabiat. Ular aytganidek, qonunlarni bilmaslik bahona emas.
Va bu erda savol berishga arziydi: "Bu kimga foyda keltiradi?" Odamlarning bo'sh hayot kechirishi, o'zini va taqdirini anglamay, ko'pincha o'zlariga muammolarni keltirib chiqarishi kimga foyda keltiradi, keyin ularni hal qilish kerak bo'ladi? Mafkura qora qo'llarda kuchli qurol ekanligini eslaylik. Davlatlarda hokimiyat almashganda mafkura o‘zgarib, u yoki bu hukmdorga foydali bo‘lgan mafkura o‘rnatilar edi. Odamlar ko'pincha faqat qabul qilishlari kerak edi, kimdir ular uchun qaror qilgan narsa ko'pincha kuch bilan yuklangan va odamlar asta-sekin hamma narsani unutib, sehrli tayoqcha kabi butunlay teskarisiga ishonishgan. Shunday qilib, inson bilgan va anglagan barcha muhim narsalar, shu jumladan reenkarnasyon g'oyasi asta-sekin unutildi.
Shuningdek, men reenkarnasyon nima uchun mavjudligiga va uning ba'zi mexanizmlari nimaga asoslanganligiga e'tibor qaratmoqchiman. Ko'rinib turibdiki, ruh yoki boshqacha qilib aytganda, mohiyat jismoniy tanadan rivojlanishning ma'lum bir bosqichida tajriba to'plashni talab qiladi, aks holda mohiyat qayta-qayta mujassamlanmaydi. Va bu erda qiziq jihat shundaki, nima uchun inson yangi tanada tug'ilganda, o'zining oldingi mujassamlanishini eslamaydi. Go'yoki kimdir bizning xotiramizni to'sib qo'ydi, shunda biz allaqachon urilgan yo'ldan bormasligimiz, balki yangi yo'ldan borishimiz kerak, chunki oldingi yo'l unchalik to'g'ri emas edi. Ma'lum bo'lishicha, hatto tabiatning o'zi ham bizni rivojlanishga hozirlaydi.
Keling, Nikolay Levashovning "Mohiyat va aql" kitobining 2-jildidan parchani ko'rib chiqaylik:
“Shuni ta'kidlash kerakki, ko'p hollarda avvalgi mujassamlanishlar haqidagi ma'lumot inson hayoti davomida mavjud emas. Buning sababi, ma'lumotlarning ob'ektning sifat tuzilmalari bo'yicha qayd etilishi. Va bu ma'lumotni "o'qish" uchun, yangi mujassamlashgan odam oldingi yoki oldingi hayotlarida bo'lgan bir xil evolyutsion rivojlanish darajasiga erishishi kerak. Va agar inson o'z hayoti davomida avvalgi hayotidan ko'ra ko'proq evolyutsion rivojlanishga erishgan bo'lsa, borliqning butun mavjudlik tarixi davomida to'plagan barcha ma'lumotlarini ochish va o'qish mumkin bo'ladi.
Ammo odam qanday qilib oldinga siljiydi, agar u unga muhtojligini bilmasa, aniqrog'i, unga shunday singdirilgan. Biz bir marta yashaydigan illyuziya rivojlanish jarayoniga zarar keltiradi. Shunday qilib, turli xil manipulyatsiyalar va tuzoqlar uchun unumdor zamin yaratiladi. Ayniqsa, yoshlar uchun erkinlik tushunchasi almashtirilsa, uni bema'nilik va yo'l qo'ymaslik sifatida ko'rsatish. “Hayot shunday kechishi kerakki, keyin eslashdan uyalasiz” kabi shiorlar o‘g‘irlangan dunyoqarash, tabiat qonunlarini anglash natijasida paydo bo‘lgan ijtimoiy kasallik oqibatidir. Mantiqqa amal qilgan holda: "siz faqat bir marta yashaysiz, hamma narsani qilishingiz kerak" va tushunmagan va to'g'ri ta'limga ega bo'lmagan odam zavq-shavq, o'yin-kulgi va xayoliy baxtga intilish uchun juda uzoqqa boradi. Lekin baxt hali ham kelmaydi va kelmaydi.
Bularning barchasi nafaqat shaxsga, balki butun jamiyatga salbiy ta'sir qiladi. Odamlar ataylab ko'plab vasvasalarga qarshi turishga yordam beradigan yadrodan mahrum edilar. Odamlar passiv bo'lishga o'rgatilgan. Yagona hayot mafkurasi bilan o'lim qo'rquvi, muammolarga duchor bo'lish qo'rquvi, ish, pul, uyni yo'qotish qo'rquvi odamda hukmronlik qiladi, lekin agar inson reenkarnasyon va karma qonunlari haqida bilsa, vaziyat tubdan o'zgaradi. Eng yomoni o'lish emas, vijdon, or-nomus kabi tushunchalarni bosib o'tishdir. Biror kishi jinoyat qilishdan oldin ikki marta o'ylaydi, chunki u keyingi mujassamlashda buni ishlab chiqishi kerak bo'ladi. Zero, tavba qilish vaziyatni to'g'irlamaydi va biz uchun insoniyatning barcha gunohlariga kafforat qiladigan hech kim yo'q. Tasavvur qiling-a, agar jamiyatda to'g'ri dunyoqarash hukmron bo'lsa, qanday bo'lardi.
Shunda inson o'z hayoti uchun javobgar bo'ladi. Jamiyatdagi adolatsizlik endi kimningdir jazosi yoki sinovi sifatida emas, balki insonning o'zi engish huquqiga ega bo'lgan narsa sifatida qabul qilinadi. O'z illatlaringizni bir chetga surib qo'ymasdan, balki ular bilan ishlashni boshlasangiz, o'zingizni va kelajagingizni, xalqingiz va butun jamiyatning kelajagini o'zgartiring. Inson o'zining har bir harakati va fikri uchun javobgar bo'ladi. Shu bilan birga, u nafaqat o'zi uchun, balki kelajakdagi avlodlari uchun ham ijobiy fazilatlarni ongli ravishda rivojlantiradi, ularga muammo emas, balki yaxshilik qoldirishni xohlaydi. Ammo bularning barchasi bir marta sodir bo'ldi, biz faqat eslab qolishimiz va tushunishimiz kerak. Xulosa qilib, Eduard Asadovning so‘zlarini keltiraman:
Odam bo'lib tug'ilishning o'zi etarli emas, siz hali ham inson bo'lishingiz kerak.

Nima uchun odamlar esdalik sovg'alarini sotib oladilar, keraksiz, lekin esda qolarli narsalarni saqlaydilar, kundaliklar yuritadilar va xotiralar yozadilar? Nima uchun o'tmishimizni eslash biz uchun juda muhim? Va bu xotira "katta hikoya" ni tushunish uchun nimani beradi? Biz ushbu savollarga madaniy va tarixiy xotira mutaxassislaridan javob olishga harakat qildik, ularni “Kundalik hayot madaniyati” loyihasining so‘rovnomasida ishtirok etishga taklif qildik.

Irina Savelyeva,

nomidagi IGITI direktori, tarix fanlari doktori. A.V. Poletaeva, Oliy Iqtisodiyot maktabi Tarix fakulteti Tarix fanlari g‘oyalari va metodologiyasi tarixi kafedrasi professori

Savolning birinchi qismiga faylasuflar, rassomlar, psixologlar, nevrologlar, sotsiologlar, tarixchilar va boshqa ko'p asrlar davomida javob berishgan. Bu murakkab masala, ammo biz hammamiz amneziyaning halokatli oqibatlarini bilamiz. Lekin nima uchun odamlar o'zlarining o'tmishlarini kundaliklariga yozib olishga, xatlar va fotosuratlarni saqlashga va tartibga solishga intilishadi va ular eslab qolgan bezaklar keraksiz axlatga tashlanadi, deb xafa bo'lishadi? Ko'p sabablar bor va ular asosan ekzistensialdir, vaqtning qaytarilmasligi bilan bog'liq (ob'ektlar va matnlar o'tmishga qayta-qayta qaytishga imkon beradi); o'limni yakuniy qaror sifatida qabul qila olmaslik, o'z doirasi, yaqinlari uchun ahamiyatli bo'lib qolish istagi; o'z tajribasi va qadriyatlarini abadiylashtirish istagi. Chap matnlar va narsalar, oxir-oqibat, reenkarnasyonning o'ziga xos versiyasidir va ular murojaat qilganlar uchun.

Bu haqiqiylik haqida emas. Xotiralar, kundaliklar, shaxsiy to'plamlardan olingan narsalar, eng avvalo, muallif, uning qarashlari, afzalliklari, ehtiroslari va o'zini taqdim etishi haqida gapiradi. Albatta, manbalarda kambag'al yoki yashirin epizodlar bo'lgan qadim zamonlar haqida gapirganda, biz haqiqatni izlashda shaxsiy materiallarga tayanishga to'g'ri keladi. Ammo zamonaviy davrning aksariyat voqealariga nisbatan shaxsiy guvohliklarni o'rganish o'tmishning "ishonchli" rasmini yaratishga urinishda boshqa manbalar (shu jumladan shaxsiy manbalar) bilan taqqoslashning hayajonli o'yinidir. Menimcha, bu tarixchilar o'ynaydigan eng qiziqarli o'yinlardan biri.

Kundalik hayotda o'tmishdagi narsalar alohida rol o'ynaydi; Mening avlodim uchun bu, masalan, "Romantik" magnitafon, "Bolonya" yomg'ir yoki GDRda ishlab chiqarilgan "Helga" devori - sovet kundalik hayotining timsoli. Ular kuchli assotsiativ qatorlarni uyg'otadi va narsalarning xotirasi hayratlanarli darajada bir xil; u ko'pincha nafaqat guruhlarni, balki juda katta jamoalarni ham birlashtiradi. Va bu erda men jamoaviy xotirani shakllantiradigan institutlarni ko'rmayapman. Moddiy narsalar haqidagi xotiralar o'tmish haqidagi shaxsiy bilimlarning eng muhim qatlamidir. Eng muhimi, Internet-forumlar va bloglarni o'rganish shuni ko'rsatadiki, masalan, narsalar xotirasi hissiy jihatdan zaryadlangan, lekin, qoida tariqasida, ziddiyatli emas. Turli xil ijtimoiy kelib chiqishi, ma'lumoti, qarashlari va madaniy munosabatidagi odamlar nizolar va qarama-qarshiliklarsiz narsalarni "eslab qolishadi". Odamlar matnlarga butunlay boshqacha munosabatda bo'lishadi.

Kirill Levinson,

Tarix fanlari nomzodi, Milliy tadqiqot universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi tarix fakulteti ijtimoiy tarix kafedrasi dotsenti, nomidagi IGITI yetakchi ilmiy xodimi. A.V. Poletaeva

1. Nima uchun odamlar o'zlarining o'tmishlarini eslashlari muhim - ular ramziy narsalarni saqlaydilar, kundaliklar va xotiralar yozadilarmi?

Ba'zilar uchun o'tmish xotiralari hozirgi paytda qo'llab-quvvatlovchi va quvvat beruvchi manba bo'lib xizmat qiladi va ramziy ob'ektlar ularni ushbu manba bilan bog'laydi. Ba'zilar uchun, aksincha, o'tmish xotiralari o'tmishdagi jarohatga beixtiyor, doimiy qaytishdir va keyin ularni yozib olish o'tmishdan uzoqlashishga, uni qayta ishlashga va hozirgi paytda uning cheklovchi ta'siridan xalos bo'lishga yordam beradi. Ba'zilar uchun kundalik ularning hozirgi holatini tahlil qilish, mulohaza yuritish usuli bo'lsa, boshqalar uchun esa yozib olish vositasidir. Ba'zi odamlar o'zlarining tajribasini avlodlar uchun foydali deb bilganlari uchun xotiralar yozadilar, boshqalari esa o'z hisoblarini to'ldiradilar. Kimdir birovning namunasi, modasi, ko'rsatmasi yoki iltimosiga ergashadi. Va shunday odamlar borki, ular uchun bu umuman ahamiyatga ega emas.

2. Xotiralar, kundaliklar va shaxsiy kollektsiyalardagi narsalar bizga "katta tarix" haqida nima deydi? Ularning dalillari qanchalik ishonchli?

Yagona umumiy javob yo'q. Ishonchlilik va axborot mazmuni masalasi biz aniq nimani bilmoqchi ekanligimizga qarab har xil hal qilinadi. Albatta, dalillarning ishonchliligini aniqlash uchun manba tanqidi kerak, lekin ko'pincha muallif kundalik yoki xotirada biror narsa haqida ataylab buzib ko'rsatilgan ma'lumotlarni yozib qo'yib, o'zi bilmagan holda bizga boshqa narsa haqida to'liq ishonchli ma'lumot beradi.

Siz "buyuk hikoya" ni - butun bir xalq tarixi haqidagi hikoyani faqat kundaliklar va xotiralar asosida qura olmaysiz, ammo tarix fani buyuk hikoyalarga asoslanmagan. Aynan mana shunday manbalardan mohirona foydalanilsa, nafaqat chiroyli diagrammalarni o'zgartirish, balki insondan odamga o'tadigan tarixni jonli qilish imkonini beradi.

3. Kundalik hayotingizda ozmi-ko'pmi uzoq o'tmish haqidagi eslatmalarga duch kelasizmi? Ha bo'lsa, ular nima? Bunga e'tibor berasizmi?

Hamma joyda men ob'ektlar bilan o'ralganman, ularning har biri o'z hikoyasiga ega. Ularga qarab, o‘tmishdagi voqealar, odamlar, taassurotlar, his-tuyg‘ular, o‘ylar, orzular yodimga tushadi. Mening hozirgi uyimda "tarixiy chuqurlik" unchalik katta emas; bu erda mendan yoshroq narsalar bor. Va ota-onamning kvartirasida narsalar bizning oilamizning bir necha avlodlari tarixini eslatadi.

Shahar yoki boshqa hudud men uchun qadrliroq bo'lsa, shaxsiy xotiralar bilan bog'liq bo'lgan nuqtalar qanchalik ko'p bo'lsa. Men bu eslatmalarni turli yo'llar bilan idrok qila olaman: ularga bo'ysunish yoki ularga qarshilik ko'rsatish, ularni faol ravishda izlash yoki aksincha, ulardan qochish, ular haqida gapirish yoki jim turish - hozirgi paytda. Ba'zida o'tmish xotirasi menga yordam beradi, ba'zida esa to'sqinlik qiladi.

Sergey Serebryaniy,

Falsafa fanlari doktori, IVGI RSUH direktori

1. Nima uchun odamlar o'zlarining o'tmishlarini eslashlari muhim - ular ramziy narsalarni saqlaydilar, kundaliklar va xotiralar yozadilarmi?

Menimcha, sizning savolingiz juda mavhum va vaqtsiz shakllantirilgan. Buni biroz o'zgartirishga ijozat bering: "Nima uchun bizning mamlakatimizda odamlar o'zlarining o'tmishlarini eslashlari muhim ...?" Men bu savolga shunday javob beraman: “Chunki hozir ham kuchli tashviqot apparati sovet davridagidek barchamizga o‘tmish va bugungi kun haqidagi aniq – ma’lum ma’noda buzib ko‘rsatilgan g‘oyalarni singdirishga harakat qilmoqda. mamlakatimiz va butun dunyo. Va, aftidan, bunday tashviqot katta muvaffaqiyatlarga erishdi - bir necha avlodlar davomida mamlakatimizda odamlar ko'pincha o'zlarining o'tmishlarini, qarindoshlari va do'stlarining o'tmishini eslashdan qo'rqishadi. Hozir ko'pchiligimiz xotiralar yozamiz, chunki ko'pchiligimiz oldingi avlodlardan yozma xotiralar qolmagan.

2. Xotiralar, kundaliklar va shaxsiy kollektsiyalardagi narsalar bizga "katta tarix" haqida nima deydi? Ularning dalillari qanchalik ishonchli?

20-asrning sovet tarixining ko'plab onglarida hukmronlik qilayotgan sxemasi asosan ikkita afsonaga asoslangan: "Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi" (VOSR) va "Buyuk Vatan urushi" (Ikkinchi Jahon urushi). VOSR afsonasi asl voqeaning 70 yilligiga qisqa vaqt ichida omon qoldi. Ikkinchi jahon urushi mifologiyasi ham, menimcha, o'zining 70 yilligidan uzoq davom etmaydi. Ikkinchi Jahon urushi Gitler va Stalin 1939 yil sentyabr oyida Evropada birgalikda boshlagan Ikkinchi Jahon urushining bir qismidir. Bu haqiqatdan qochib bo'lmaydi. Stalin Ikkinchi jahon urushining qo‘zg‘atuvchilaridan biri bo‘lib, bizning mamlakatimizda urushning bunchalik shafqatsiz kechishiga ham uning aybi bor. Rasmiy tarixshunoslik hali ham Stalinning bu aybini (shuningdek, uning boshqa jinoyatlarini) xolis baholashdan qochadi. Norasmiy xotiralar va kundaliklar arxiv hujjatlari bilan birgalikda haqiqiy voqeani tiklashga yordam berishi kerak.

3. Kundalik hayotingizda ozmi-ko'pmi uzoq o'tmish haqidagi eslatmalarga duch kelasizmi? Ha bo'lsa, ular nima? Bunga e'tibor berasizmi?

Hozirgi vaziyat menga 1980-yillarning birinchi yarmini eslatadi: Brejnev davrining oxiri va undan keyingi "Gorbachevgacha bo'lgan davr". Havodagi o'zgarishlarni oldindan sezish mumkin, ammo bu o'zgarishlar qanday va qachon sodir bo'lishini va ular nimaga olib kelishi mumkinligini aytish qiyin. Garchi, albatta, o'sha paytdagidek, eng yaxshisiga umid qilishni xohlaydi.

Boris Stepanov,

fan tarixchisi, zamonaviy madaniyat tadqiqotchisi, IGITI Milliy tadqiqot universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi katta ilmiy xodimi

1. Nima uchun odamlar o'zlarining o'tmishlarini eslashlari muhim - ular ramziy narsalarni saqlaydilar, kundaliklar va xotiralar yozadilarmi?

Zamonaviy tarix nazariyasida ijtimoiy va madaniy xotiraning mavjudligi vaqtga yo'naltirishning asosiy antropologik ehtiyoji bilan bog'liq. Ammo turli davrlarda bu ehtiyojning amalga oshirilishi shakllari har xil bo'ladi. Yodgorliklarni yig'ish an'anasi uzoq tarixga ega, ammo bu amaliyot yaqinda keng tarqalgan va kundalik xususiyatga ega bo'ldi. I.Goncharovning “Oddiy tarix” asarida pragmatik Aduev Sr jiyanining “nomoddiy munosabatlarning moddiy belgilari”ga hurmatli munosabatini kinoya qilishi bejiz emas. Shu bilan birga, qoldiqlarning o'zi ham demokratlashtirildi va bugungi kunda shaxsiy xotira ob'ektlari kalit zanjirlar, o'yinchoqlar, yorliqlar va boshqalardir. ular nafaqat arxivlanadi, balki ular kollektsiya va birjalarga aylanadi, bu bit bozorlarining mashhurligidan dalolat beradi. Bu shuni ko'rsatadiki, mujassamlangan xotira faqat shaxsiy bo'lib qolmaydi, balki umumiy o'lchovga ega. Zamonaviy davrda ommaviy biografik qurilishning eng muhim vositalaridan biriga aylangan kundaliklar va xotiralar bilan ham shunga o'xshash narsalar sodir bo'ladi. Ma'lumki, biografik matnlar nafaqat shaxsiy idrokning ifodasi va shaxsiy hayotning dalili, balki jamoaning ovoziga ham aylanishi mumkin. Bu borada 20 yil oldin N. Kozlova va I. Sandomirskaya tomonidan nashr etilgan E. Kiselevaning "sodda" xotiralari ajoyib misol bo'lishi mumkin, ularning "hayotiyligi", nashriyotchilarning fikriga ko'ra, sub'ektivlik haqida emas, balki "dengiz oqimining kuchi, "barglar" o'tlarining kuchi".

2. Xotiralar, kundaliklar va shaxsiy kollektsiyalardagi narsalar bizga "katta tarix" haqida nima deydi? Ularning dalillari qanchalik ishonchli?

Aytilganlardan shunday xulosa kelib chiqadiki, moddiy manba yoki buyuk tarixning xotira dalili orqali yetkaziladigan xabarning tabiati ko‘p jihatdan uning sifat va xususiyatlariga ham, uni qanday o‘qiganimiz va unga qanday ma’no yuklashimizga bog‘liq. Agar 19-asr pozitivistik tarixshunosligida memuarlarning sub'ektivligi ob'ektiv manbalarga nisbatan kamchilik sifatida qabul qilingan bo'lsa, 20-asrda bu matnlarni ijtimoiy institutlar tomonidan o'zlashtirilgan ovozning begonalashishi bilan taqqoslab, ularning afzalligi sifatida qabul qilish mumkin. . Va shu bilan birga, Kiselevaning sodda xotiralarining yuqorida aytib o'tilgan misoli shuni ko'rsatadiki, bu ovozlarning hayotiyligi individual ravishda sub'ektiv, aks ettiruvchi xarakterga ega bo'lishi shart emas. Shunga ko'ra, ishonchlilik mezonlari hujjatlar haqidagi g'oyalarning murakkabligini hisobga olgan holda aniqlanadi (bular bilan birga M. Fukodan keyin ular "yodgorliklar" haqida ham gapirishadi), amalda bu mezonlar masalasi bir doirada hal qilinadi. maxsus tadqiqot loyihasi.

3. Kundalik hayotingizda ozmi-ko'pmi uzoq o'tmish haqidagi eslatmalarga duch kelasizmi? Ha bo'lsa, ular nima? Bunga e'tibor berasizmi?

Kundalik hayotimizda juda ko'p narsalar tarixiy ahamiyatga ega. Shu sababli, mavjud bo'shliqda moddiylashtirilgan xotiralarni tartibga solish bo'yicha ish - bu qoldiqlar to'plangan kvartira maydoni yoki foto arxivlarimizni saqlaydigan qattiq disk - bizning doimiy mashg'ulotimizga aylanadi. Shunday qilib, o'tmishni boshqarish, saqlanishi kerak bo'lgan narsalarni tanlash uzoq vaqtdan beri nafaqat zamonaviy madaniyat muassasalarining, balki shaxsning ham muammosi bo'lib kelgan. Shu bilan birga, zamonaviy madaniyat tadqiqotchisi uchun madaniyatimizning tarixiy murakkabligining ko'payishi, o'tmishning bir-biriga mos keladigan izlari, ularni idrok etish va arxivlash usullari zamonaviy madaniyatning eng xilma-xil sohalarini birlashtiradigan eng qiziqarli mavzulardan biridir. madaniyat - arxitektura, ommaviy axborot vositalari, kundalik aloqa va boshqalar. Masalan, zamonaviy arxivlarning kanonizatsiya qilinmagan va ommaviy ko'paytirishdan chiqib ketgan madaniy shakllarni bizga qaytarish qobiliyati juda qiziq: shunday qilib, diniy tomoshabinlar va kinofilmlar arxivlarida nafaqat unutilgan filmlar, balki eskirgan ommaviy axborot vositalari va uy qurilishi versiyalari ham to'planadi. dublyaj, vintage ixlosmandlari jamoalari eski narsalar va modadan chiqib ketgan zargarlik buyumlarini jonlantiradi, zamonaviy rassomlar (masalan, V. Arxipov) "moddiy folklor" to'playdi va hokazo.

Vadim Parsamov,

nomidagi IGITIda tarix fanlari doktori, professor, bosh ilmiy xodim. A. Poletaeva Milliy tadqiqot universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi

1. Nima uchun odamlar o'zlarining o'tmishlarini eslashlari muhim - ular ramziy narsalarni saqlaydilar, kundaliklar va xotiralar yozadilarmi?

"O'tmishni esla" - bu ortiqcha ibora, chunki "eslab qolish" fe'li avtomatik ravishda "o'tmish" ni anglatadi. U hozirgi va kelajakka nisbatan ishlatilmaydi. Ammo xuddi shu ibora kamroq an'anaviy ma'noda ham ishlatilishi mumkin. Har birimiz, ehtimol, vaqt o'tishi bilan qadr-qimmati ayon bo'lgan kundalik daftarchalarimiz yoki voqealar, uchrashuvlar yoki suhbatlarni yozmaganimizdan va qog'ozga yozilmagan xotirada faqat noaniq xotiralarni saqlab qolganimizdan afsusdamiz. ular. O'tmishni allaqachon o'tmishga aylanganda emas, balki hozirgi paytda boshdan kechirganida eslash muhimdir. Buni eslaganlar esa kundalik daftar qilib, ramziy narsalarni saqlaydilar, unutganlar esa bir paytlar kundalik yuritmaganliklariga afsuslanib xotiralar yozadilar.

2. Xotiralar, kundaliklar va shaxsiy kollektsiyalardagi narsalar bizga "katta tarix" haqida nima deydi? Ularning dalillari qanchalik ishonchli?

Tarixning "katta" va "kichik" ga bo'linishi o'zboshimchalik bilan bo'lib, bo'linmas va uzluksiz bo'lgan tarixiy jarayonning o'ziga emas, balki uning kuzatuvchisiga tegishli. "Tarixiy bo'lmagan" shaxslarning kundaliklari va xotiralari siyosatchilar yoki generallarning kundaliklaridan kam emas va ishonchlilik nuqtai nazaridan ular ko'pincha taniqli odamlarning xotiralaridan ustun turadi. Tarixchilarning kundalik hayotga burilishlari vaziyatni tubdan o'zgartirdi. Ma'lum bo'ldiki, "katta hikoya" bu erda sodir bo'ladigan narsa emas va men bilan emas, balki men orqali o'tadigan va ma'lum bir sharoitda men tomonidan o'zgartirilishi mumkin bo'lgan narsadir. Ammo bu sodir bo'lmasa ham, potentsial imkoniyat mavjud bo'lib, uni bilish har qanday holatda ham tarix haqidagi tushunchamizni kengaytiradi.

3. Kundalik hayotingizda ozmi-ko'pmi uzoq o'tmish haqidagi eslatmalarga duch kelasizmi? Ha bo'lsa, ular nima? Bunga e'tibor berasizmi?

Menimcha, har bir kishi keksa avlod vakillari bilan muloqot qilish jarayonida u yoki bu darajada duch keladi. Inson yoshi ulg'aygan sari xotiralarga bo'lgan ehtiyoj paydo bo'ladi. Yana bir narsa shundaki, ko'pincha bu xotiralar alohida og'zaki hikoyalar shaklida qoladi va qog'ozga yoki boshqa vositalarga yozilmaydi. Lekin har holda, o'tmish biz bilan birga yashaydi va kundalik hayotimizning ajralmas qismini tashkil qiladi. Bu boboning narsalarini, fotosuratlarini, xatlarini saqlashda ifodalanadi. Bu ko'pchilik uchun juda tabiiy, ammo hamma ham bu narsalar nafaqat sevgan kishini eslatishi, balki tarixiy o'tmish haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olishiga e'tibor bermaydi. Afsuski, bizda shaxsiy arxivlarni saqlash uchun hali yetarli madaniy ko'nikmalar yo'q, shuning uchun ko'p narsa yo'qoladi va keyin achchiq taassuf mavzusiga aylanadi.

Olga Vinogradova

Lekin haqiqatan ham, nega? Eslay boshlagach, shu qadar mashaqqat bilan qochib ketgan juda ko'p yoqimsiz narsalarni eslaysiz. Siz qayta-qayta jarohatlana boshlaysiz va boshingiz ortiqcha yukga bardosh bera olmaydi - u yorilib ketadi. Shu asosda qon tomirlari va yurak xurujlari. Ketgan narsa ketdi, biz bugun va kelajak bilan yashashimiz va faqat oldinga qarashimiz kerak. Qo'rqinchli emasmi? To'satdan o'tmishda yo'q qilib bo'lmaydigan, hayotiy, asosiy narsa qoldi. O'tmishsiz kelajak bo'lmaydi, deb bejiz aytishmagan. Bu qanday ma'nono bildiradi? Masalan, bostirilgan qo'rquv, bostirilgan vijdon, o'tmishda juda ko'p xatolar qoldi, bu muammolarning yukini nima qilish kerak? Ammo hech narsa, hamma narsa o'tmishda, siz faqat noldan yashashni boshlashingiz va o'tmishni kesib tashlashingiz kerak. Bostirish yoki nima? Bostirish uchun emas, balki butunlay yo'q qilish uchun, hatto travmatik hodisalarning asari ham xotirada qolmasligi uchun. Aks holda, bu yuk bilan yashashning iloji yo'q. Ko'p odamlar buni oqibatlari haqida o'ylamasdan qiladilar, chunki doimo jarohat olish mumkin emas. Yoki o'zingizga zarar bermaslik uchun qanday qilib to'g'ri harakat qilishni tushunish uchun o'zingizni tushunishga harakat qilasizmi? Miya bardosh bera olmaydigan tirnash xususiyati bostirish va ulardan qochish jarayoni allaqachon bachadonda boshlanadi. Bu haddan tashqari stimulyatsiyaga qarshi himoya reaktsiyasi. Ammo shu bilan birga, asab tizimi yanada qo'zg'aluvchan darajaga o'tkaziladi, bunda travmatik vaziyatning xotirasi ong ostiga bostiriladi va "faqat oldinga" harakat qila boshlaydigan fikrlashga yo'nalishning o'zgarishi beriladi. Tushunmagan va to'liq tushunilmagan narsa to'planib, yangi xatolar qilish uchun unumdor zamin yaratadi. Va "eslab qolmaydigan" birinchi travma bilan nima sodir bo'ladi? U "doimiy qo'zg'alish o'chog'i" ga aylanadi, u "doimiy spazm" ga kamayadi, travmatik hodisalar uchun xotirani to'liq yo'qotadi va tirnash xususiyati to'plashda davom etadi, xuddi yarimo'tkazgich orqali, ongni chetlab o'tib, uni dasturlashtiradi. o'z-o'zini yo'q qilish uchun asab tizimi. Bundan tashqari, xotiraning bir qismini yo'qotish dunyoqarashni buzadi va odam o'zining yaxlitligini yo'qotadi, nuqsonli bo'lib qoladi, garchi tashqaridan bu deyarli ko'rinmas bo'lsa-da va odam juda oddiy ko'rinadi. Endi tasavvur qiling-a, hayot davomida biz eslay olmaydigan, ammo ongni chetlab o'tib, bizni travmatizatsiya qilishda davom etadigan qancha salbiy narsalar to'planadi. Bu yaralar, bo'shashganda, ildizda tiqilib qoladi, ammo ba'zi tirnash xususiyati ular orqali o'tadi va u erda to'planadi va biz buni sezmaymiz. Asab tizimining zahiralari tugaydi. Agar bu sodir bo'lmaganida, biz kamida bir necha marta ko'proq yashardik. Agar o'tmish tiklansa, biz isrof qilingan energiyani to'ldirishimiz mumkin edi, bu bizning hayotimizni uzoqroq qiladi va ijobiy his-tuyg'ularga to'ladi. Buni qanday qilish mumkin? Qanday qilib, masalan, xiyonat qilgan va butun hayotingizni buzgan odamni kechirishingiz mumkin? Ko'p shikoyatlarni, psixologik jarohatlarni, umidsizliklarni qaerga qo'yish kerak, chunki hammasi sodir bo'ldi va hech narsani qaytarib bo'lmaydi? Doimiy og'riq qoladi va bu haqda o'ylamaslik yaxshiroqdir. Hech qachon hech qachon demang, aks holda siz oldingizda va orqangizdagi eshiklarni yopasiz, buning orqasida chiqish yo'li bo'lishi mumkin. Ammo mantiqni rad etib bo'lmaydi, faktlar esa o'jar narsalardir. Mantiq aqlning dushmanidir. Bu fikrlashni konservativ qiladi va qattiq munosabat bilan to'ldiradi. Mantiq chiziqli fikrlaydi, lekin hajmli, fazoviy fikr yuritish kerak, shunda haqiqiy bilim ochiladi. Uning mohiyati nimada? Nega xafa bo'ldingiz, qo'rqdingiz, aybladingiz, shikastlandingiz? Nima uchun dunyo haqidagi ideallashtirilgan g'oyalaringiz qulab tushdi? Chunki siz voqealarga qo'rquv nuqtai nazaridan qaradingiz. Siz barcha ma'lumotlarni qo'rquv orqali itarib yubordingiz va siz dunyoning buzilgan ko'rinishini rivojlantirdingiz. Siz hamma narsa o'zingiz xohlagandek bo'lishini xohlardingiz, lekin haqiqatning siz hisobga olmagan o'z manfaatlari bor edi. Siz u bilan kurashdingiz va kurashda yutqazdingiz, chunki siz zaiflik pozitsiyasidan harakat qildingiz (yoki harakat qilmadingiz). Siz o'zingizning xayoliy kichkina dunyongizda - qobiqda pishirgan edingiz. Endi energiya oqimlarini qayta yo'naltiring va dunyoga, haqiqatga qarashni boshlang, e'tiboringizni barqaror qiling. Bu oson emas, chunki salbiy hissiy tajriba bunga to'sqinlik qiladi, chunki siz qo'rquv yordamida o'zingizni xavf-xatarlardan qutqarishga odatlangansiz. Agar siz diqqatingizni barqaror qilsangiz, sizning kuchli "men"ingiz avtomatik ravishda faollashadi, bu qo'rquvga qarshi turadi va siz shikastli vaziyatlarni zaiflik holatidan emas, balki kuchli pozitsiyadan ko'ra boshlaysiz, shundan so'ng xotira boshlanadi. to'liq qayta tiklanishi va travmatik emas, bu norma bo'lishi kerak va his-tuyg'ular o'ziga xosligiga qayta boshlaydi. Siz ezilgan, oyoq osti qilingan, kamsitilgan joyda siz kuchli va o'zingizga ishona boshlaysiz. O'tgan voqealarga munosabatingiz o'zgara boshlaydi va hayotingizni psixologik jarohatlarsiz o'tkazganingiz ma'lum bo'ladi. Bu ongsizni to'plangan hissiy axlatdan o'z-o'zini tozalash jarayoni. Ammo kuchli "men" pozitsiyasini mustahkamlash butun jarayon emas. U o'z pozitsiyasini mustahkamlaganida, o'zini o'zi boshqarish mexanizmi tiklana boshlaydi, bunda kuchli va zaif "men" bir-birini muvozanatlashtira boshlaydi. Xotirani faqat ijobiy narsalar bilan to'ldirish mumkin emas - bu ham ekstremal bo'ladi. Xotira hamma narsani o'zida saqlashi kerak, ammo negativlik ruhni azoblashni to'xtatadi, agar u mazmunli va muvozanatli bo'lsa va vijdonga mos keladi. O'tmishni yo'q qilib bo'lmaydi, uni tushunish kerak. Bu bizning qo'riqxonamiz, bizning hayotimiz qurilgan poydevor. Bugun biz o'tmishni tushundik va uni ushbu voqelikka moslashtirdik, lekin ertaga vaziyat o'zgarishi mumkin va o'tmishga boshqacha qarash kerak bo'ladi, yangi voqeliklarga nisbatan qo'llaniladi. Masalan, sayyoramizdagi iqlim butunlay o'zgaradi yoki odam boshqa sayyoraga o'tadi. U yangi sharoitlarga qanday moslashadi? Miyaning moslashuvchan zahiralarini o'z ichiga olgan o'tmishni qayta ko'rib chiqish orqali. Shuning uchun o'tmishni himoya qilish va unga hurmat bilan munosabatda bo'lish va uni shikastlamaslik uchun uni tushunish kerak. O'tmishda esa omon qolish uchun asos bo'lgan ma'naviyat yotadi. Ma’naviyatsiz odam hayvonga aylanib, tanazzulga yuz tutadi. 2013 yil 26 iyul

Sharhlar

Avvalo, siz tirnash xususiyati beruvchi (lar) dan uzoqlashishingiz kerak, natijada paydo bo'lgan yara tinchlanishi va shifo berishi mumkin. Keyinchalik, ko'p miqdorda uxlang. Kutish psixika va e'tiborni tabiiy ravishda normallashtiradi. Keyinchalik, fikr yuritishni, dunyoni to'g'ridan-to'g'ri idrok qilishni o'rganing. Uni ko'rish tinch. Keyin qo'rquv bilan bostirilgan kuchli "men" kuchaya boshlaydi, psixika muvozanatlanadi va travmatik vaziyatlarga munosabat tinchlanadi. Bizni bezovta qiladigan narsaga qarashimiz kerak va undan qochmasligimiz kerak. Ammo bu asab tizimi ogohlantirishlarga chidamli bo'lgandan keyingina mumkin bo'ladi. "Salyangoz effekti" maqolasiga qarang, unda men psixotravmani shakllantirish mexanizmi va uni davolash usullarini tasvirlayman. YouTube'da "Psixotrauma" televideniesidagi chiqishim video yozuvi bo'lishi kerak. U erda Vladimir Dobrovolskiyni yozing va u ochiladi. Barcha maqolalar bir-biriga bog'langan, har birida men asab tizimining turli holatlarini tasvirlayman. Shaxsiy aloqalarda men bir yoki ikki marta odamlarga muammoni hal qilishga yordam berdim. Shunday qilib, siz o'zingiz buni o'rganishingiz kerak bo'ladi. Boshqa videolarga qarang, agar ular hali ham bor bo'lsa - ularni o'chirishga va'da berishdi, ular meni olti oy oldin ogohlantirdilar - endi yangi qoidalar mavjud. Sizga eng yaxshisi, Vladimir.

Barcha xalqlar, u yoki bu darajada, hozirgi zamon ularga qo'yadigan savollarga javob izlash uchun o'zlarining o'tmishlariga murojaat qiladilar. Tarixiy voqealar va munosabatlarni, shuningdek, qiyin paytlarda boshqa davlatlar tajribasini o'rganish ba'zan to'g'ri qaror qabul qilishda hal qiluvchi ahamiyatga ega. O'tmish haqida o'ylashdan va kelajakda xatolarni takrorlashdan qanday qochish kerak? Tarixiy xotirani unutish va tarbiyalashning qanday ijobiy va salbiy tomonlari bor? Shu va boshqa dolzarb savollarga 2014-yil 18-19-oktabr kunlari Saxarov markazida bo‘lib o‘tgan “O‘tmish bilan qanday ishlash kerak” mavzusidagi xalqaro konferensiya ishtirokchilari tomonidan javob izlandi va muhokama qilindi. Germaniya, Daniya, Finlyandiya, Niderlandiya, Chexiya, Avstriya, Vengriya va boshqa mamlakatlardan mashhur tadqiqotchi va olimlar, tarixchi va publitsistlar Moskvaga kelishdi, Yevropa davlatlari kelajakni mustahkam poydevorga qurish uchun tarixdan qanday saboq olayotgani haqida so‘z yuritdi. .

Bunday misollardan biri Daniya va Germaniyadir. Bu ikki davlat oʻrtasidagi munosabatlar 1864-yilgi Germaniya-Daniya urushidan soʻng jiddiy keskinlashdi, bu Germaniya davlatlarining birlashishiga olib kelgan uchta qonli toʻqnashuvning birinchisi. Fojiali voqealar Daniya tomonidan qo'zg'atildi, ammo Prussiya va Avstriya imperiyasi to'liq g'alaba qozondi. O'shandan beri xalqlar qarama-qarshilikdan o'zaro tushunish va hamkorlikka qadar uzoq va qiyin yo'lni bosib o'tdi. Daniya Qirolligining Flensburgdagi (Germaniya) Bosh konsuli, professor Genrik Bekker-Kristensen, “O‘tmish bilan qanday ishlash kerak” konferensiyasida so‘zga chiqib, Germaniya va Daniya hukumatlari tomonidan tarixiy voqealarni qayta ko‘rib chiqish va milliy ozchiliklar uchun maqbul model yaratish bo‘yicha qanday qadamlar qo‘yilgani haqida gapirdi. Professor X.Bekker-Kristensen Europulse nashriga bergan intervyusida o‘tmishdan saboq olish va mamlakatingiz tarixini bilish nega muhimligi haqida o‘z fikri bilan o‘rtoqlashdi.

- Daniyadagi milliy ozchiliklar muammosi hali ham dolzarb bo'lib qolmoqda, garchi u, masalan, 20-asr boshidagi kabi keskin emas.

"Bizning bahsimiz va oldingi qarama-qarshilik masalalari unutilmaydi, lekin menimcha, biz saboq oldik va ulardan saboq olishda davom etdik". o'z tajribasi. Biz – daniyaliklar va nemislar umumiy kelajagimiz va farovonligimiz yo‘lida birgalikda ishlashni, birga yashashni o‘rgandik. Daniya-Germaniyaning milliy ozchiliklarga nisbatan siyosati haqida gapiradigan bo'lsak, bu, albatta, qarama-qarshilikdan hamkorlikka, Daniyadagi nemis ozchiligi va Germaniyadagi Daniya ozchiligi uchun teng huquqlar sari yo'ldir. Hamma odamlar teng va hammaga teng munosabatda bo'lish kerak. Bu eng muhimi.

— Boshqa davlatlar - va barcha ko'p millatli jamiyatlarda ertami-kechmi milliy ozchiliklarga nisbatan siyosat birinchi o'ringa chiqadi - Daniya-Germaniya "retsepti" dan foydalana oladimi?

- Daniya-Germaniya modelini "eksport mahsuloti" deb atash mumkin emas. Biroq, agar barcha ishtirokchilar buni xohlasalar, boshqalarga to'g'ri echim topishga yordam berish uchun o'ziga xos axloqiy qo'llanma bo'lishi mumkin. Oxirgi shart hal qiluvchi.

— Nima uchun, sizningcha, o'tmishni eslash, u bilan yashash va undan saboq olish muhim? Ayniqsa, yosh avlod.

- Agar siz o'tmishni eslamasangiz, shaxsan o'zingiz, xalqingiz, mamlakatingiz qayerdan kelganingizni, kelib chiqishingiz qaerdan, qaerda va nima uchun boshlanganini bilolmaysiz. O'tmish, qanchalik ahamiyatsiz bo'lib tuyulmasin, haqiqatan ham kelajak uchun boshlang'ich nuqtadir. Bu Daniya, Germaniya, Rossiya va dunyoning barcha mamlakatlari uchun to'g'ri keladi, menimcha. Sizning ildizlaringizni bilish juda muhimdir. Lekin ularga shunchaki qaramang, tekshirib ko'ring, balki o'rganing, tushuning, o'tmish tajribasini bugun va ertaga o'tkazing. Buning yordamida siz ko'plab g'oyalar, o'zgarishlar va keyingi rivojlanishga ochiq bo'lishingiz mumkin.

— Yevropa yoshlari ushbu bilim sohasiga – tarixga qiziqishadimi? Yoshlar darsliklarda yozilganidan ko'proq narsani bilishni xohlaydimi?

- Ba'zilari ha. Lekin, albatta, hammasi emas. Va bu muammo. Shuning uchun biz, keksa avlod vakillarini tarixga qiziqtirishimiz, u haqida gapirishimiz, o‘rgatishimiz, muhim bosqichlarni anjuman va forumlarda muhokama qilishimiz kerak. Zero, yoshlar ham tez orada keksa avlodga aylanadi va estafetani topshirish navbati ularga keladi.

— Ko‘tarilgan mavzu kontekstida Yevropa bugun qanday asosiy xavf-xatarlarga duch kelmoqda – tarixiy xotira va o‘tmish bilan ishlash?

— Bir qancha xavf-xatarlar bor, lekin, ehtimol, ulardan eng jiddiyi Yevropaning ayrim davlatlarida millatchilik harakati va partiyalarining kuchayishidir. Bu bizni o'tgan asrning o'rtalarida halokatli voqealarga olib kelgan xavotirli ritorikaga qaytaradi. Ular yana bizni birlashtirishdan ko'ra bir-birimizga qarshi qo'yishga harakat qilmoqda. Qarama-qarshilikdan qochishni o'rganish juda muhimdir. Bundan tashqari, bu doimiy davom etadigan jarayon - bu hech qachon tugamaydi. Siz bir nuqtada ayta olmaysiz: bu shunday, biz barcha qiyinchiliklarni engib o'tdik va dam oling. Buning ustida har kuni ishlashingiz kerak. Biz, farzandlarimiz, keyingi avlodlar uchun. Siz to'xtata olmaysiz.

Europulse konferensiyadan videoreportajni ham taqdim etadi: